灵珠山菩提寺的前世今生

灵珠山菩提寺，原名小珠山白云寺，因建在小珠山偏西北的大庵山上，所以，当地人习称大庵庙。

据《明史、兵志》《明史纪事本末》记载，当地“沿海之地，岛寇倭夷，在此出没，烧杀抢掠，骚扰严重。”于是，明代初年“革元就制，自京师达于郡县，皆立卫所，以加强海防。”明洪武初年，征发山西“闾左”来戍守边疆，以御海盗倭寇。自此，大批山西居民迁移至此，其中，不乏出家的僧侣，佛教也从此时开始在胶州地区广泛传播，白云寺在此背景下建成于明朝末年。清朝咸丰六年重修，民国三十一年（公元1942年）进行了第二次重修，规模不断扩大。

几度沧桑

白云寺座北朝南，有正殿3间，内供如来佛祖和十八罗汉神像。东3间厢房为客舍，西3间厢房为僧舍。藏经阁、钟楼单列。白云寺占地30余亩，这还不包括寺庙所辖的领地。寺庙兴盛期间，本寺僧侣忙修炼，雇用了许多老百姓为其耕种田地，久而久之，这些老百姓就定居下来，形成了一个佃户村，俗称“和尚庄”。僧侣还自己开辟了一个习武之地，当地百姓称之为“和尚沟”。

传说白云寺落成后香火兴盛，还愿的人很多。寺院住持将和尚首字排辈作了63字安排：清静觉海渊洪广，普通沙界丁心安，佛图永固绪五等，慧眼常规世上宗，君臣有意正扶指，西来大意古今通，撅背文书化缘开，东渡若无往生咒，孤魂难一托潮升。

为发扬佛教，寺院住持制定了兴院宏伟蓝图，计划招收一万名弟子。结果，白云寺从建寺到二十世纪60年代，共经历了18世。即：一世清岩，二世静裕，三世觉福，四世海晏，五世渊源，六世洪沙，七世广静，八世普静，九世通文，十世沙河，十一世界青，十二世丁盛，十三世心礼，十四世安文，十五世佛顺、佛林，十六世图籣 、图若，十七世永昌永秀，十八世固本、固明。

民国时期，因连年战乱，香火逐渐衰落，寺内僧人只剩1人。新中国成立后，和尚还俗，庙宇荒废，政府把土地分给了柳花泊、青石湾和木厂口村。寺内最后1个和尚图若还俗，娶刘氏为妻，以放牧牛羊为主，留在寺里看管寺院。寺院毁坏后，图若居住在青石湾村直至去世。

1958年秋，五星人民公社成立后，积极响应上级号召，开展了轰轰烈烈的大炼钢铁运动，把炼铁厂设在了北庄和柳花泊。公社要求在最短的时间内，多快好省地建起炼铁炉，把需要砖块的任务数量摊派给了各生产大队。为此，各大队都想出了若干办法，有的挖坟墓、有的拆土地庙及山神庙。当时白云寺最大，砖块也多，被附近大队的村民拆砖建了炼铁炉，使白云寺变成了一片废墟。

1972年，在电影《创业》的影响下，全国掀起了“深山办学”的热潮，珠山中学在大庵山建校，白云寺遭到彻底毁坏。学校于1980年停止使用，墙倒屋塌，致使古寺仅存遗址。

再获重生

改革开放后，随着国家在意识形态领域的开放及国家宗教政策的进一步落实，群众的信教热情日益高涨，白云寺的信教活动也越来越活跃。信教界人士如嵩山少林寺、青岛湛山寺等高僧大德慕名前来考察，周边胶州等地的信教群众到白云寺遗址考察祈愿的不断增多，本地信教群众、归乡侨胞、来本地投资的国内外客商也携香火到白云寺祈愿，白云寺香火又日渐兴旺。

作为佛教人员心目中“圣地”的白云寺，当地信教群众及一部分香港、台湾佛教人员纷纷提出自愿捐款修复白云寺，使他们的宗教活动有一个固定的场所。白云寺的复建，便于真正宣传佛理，营造佛教文化系列旅游产品，有利于政府加强对佛事活动的组织引导，为佛教信徒提供一个固定的宗教活动场所，使佛教大义与国家精神文明建设有机结合，有利于本地区人民思想的统一和社会的安定。

2006年11月，省、市宗教事务局批准了新区关于重建白云寺的行政许可申请。经过多方努力，白云寺重建于2006年12月26日举行奠基仪式，主体工程包括：牌坊、山门殿、天王殿、大雄宝殿、观音殿、藏经楼等，占地面积82亩，建筑面积8000平方米，总投资达1.2亿元。整个寺院由一条主轴，两条副轴组成，分中、东、西三路构成院落，成为青岛地区寺庙中最大的寺院。

昔日白云寺为什么更名为灵珠山菩提寺？白云寺重建后，原中国佛教协会咨议委员会副主席、山东省佛教协会会长、青岛湛山寺方丈、烟台龙口南山禅寺方丈、山东湛山佛学院院长、青岛市佛教协会会长、灵珠山菩提寺方丈明哲长老（1925年——2012年，山东济宁人）多次到现场视察指导。主要原因有三：一是原寺名带有白云二字，即根基不稳、漂浮不定，所以将白云寺更名为菩提寺。

“菩提”意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。二是原名小珠山与大珠山不好区分，本来是小珠山不小、大珠山不大，小珠山脉系巍然而深秀，融奇、险、清、幽于一身，天表云气，出没不绝，夏尤蓊蔚，望之累累若珠，更有山水灵动、虎啸龙吟、鸟语花香、古寺神韵，使小珠山尽显诗情画意之灵气，所以将小珠山更名为灵珠山。三是菩提寺名比较多，为便于区别，所以将原来的小珠山白云寺更名为灵珠山菩提寺。

声名远播

2009年9月28日上午，青岛开发区举行了盛大的灵珠山菩提寺落成、全堂佛像开光暨明哲方丈升座庆典法会。山东省佛教协会会长、青岛湛山寺方丈明哲长老兼任灵珠山菩提寺方丈。台湾佛光山开山宗长星云长老、香港佛教联合会会长觉光长老、澳门佛教总会理事长健钊法师以及韩国东国大学佛学系教授李法山法师、印尼大丛山西禅寺方丈慧雄法师等海内外160位诸山长老出席了近400年来山东省最大的佛教盛会。

整个庆典活动由方丈晋院升座仪式和灵珠山菩提寺毗卢宝殿落成、全堂佛像开光仪式组成。早晨七点，晋院升座仪式开始，菩提寺鸣钟击鼓，山门外广场鸣放礼花礼炮，明哲方丈说法语。方丈在僧人和居士的迎请下依次进入山门、天王殿、毗卢宝殿、法堂。诸山长老及法师、明哲方丈及省、市分管领导为灵珠山菩提寺毗卢宝殿落成剪彩。

院内宝殿中，山门殿供奉密迹金刚、那罗延金刚，即哼哈二将，分立在山门两侧，威风凛凛，满脸忿怒之相。头戴宝冠，上半身裸体，手执金刚杵，两脚张开。左边的力士怒颜张口，为发出“哈”声的“哈将”，右边的力士则忿颜闭唇，为发出“哼”声的“哼将”。两位门神的主要区别就在这开口闭口之间。

天王殿供奉六尊宝像，居中正面而坐是一尊弥勒佛，是竖“三世佛”之中的未来佛。在殿内四角是“四大天王”，他们手持法器，寓意着五谷丰登，天下太平。在弥勒佛身后有一尊韦驮菩萨，他手持降魔杵，面向毗卢宝殿，是佛教道场的护法神。

毗卢宝殿主要供奉毗卢遮那佛、文殊菩萨、普贤菩萨。毗卢遮那意为照耀，是光明遍照的意思。毗卢遮那佛，即大日如来，是佛教密宗至高无上的本尊，是密宗最高阶层的佛，为佛教密宗所尊奉最高神明。

密宗所有佛和菩萨皆自大日如来所出，在金刚界和胎藏界的两部曼荼罗中，大日如来都是居于中央位置，他统率着全部佛和菩萨，他是佛教密宗世界的根本佛。

普贤菩萨曾译遍吉菩萨，是中国佛教四大菩萨（观音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨）之一。是象征理德、行德的菩萨，同文殊菩萨的智德、正德相对应，是娑婆世界释迦牟尼佛的右、左胁侍，被称为华严三圣。释迦牟尼表觉行圆满，文殊菩萨表大智；普贤菩萨表大行。意思是具足智慧辅以精进则可成就圆满智觉。

东配殿供奉药师佛、日光遍照菩萨、月光遍照菩萨，即东方三圣，也称药师三尊。药师佛全称为药师琉璃光如来，又有人称谓大医王佛，医王善逝或消灾延寿药师佛。为东方琉璃世界的教主。药师本用以比喻能治众生贪、瞋 、痴的医师。在中国佛教一般用以祈求消灾延寿。

西配殿供奉阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨，即西方三圣。阿弥陀佛表觉行圆满，观世音菩萨表大悲，大势至菩萨表大力。意思是圆满的慈悲辅助精进的修行就能够成就圆满的觉行。

观音殿供奉一尊四面千手千眼镏金观音铜像，高5.5米，有2400只手组成。观世音菩萨是我国民间流传最广泛的人物，她的形象遍布全国各地的寺庙之中，她集智慧、慈悲、救苦救难等良好的品德及真善美于一身，受到人们的爱戴和尊重。

灵珠山菩提寺的落成，使青岛大旅游中“东崂西珠、东道西佛”的格局更加凸显。