苏东坡与琅琊台的渊源

历史上有位文学大家，近千多年来他的名字光辉熠熠，他的生平灿耀青史。很少有人知道，声名显赫的他与琅琊台有着不解之缘。

他为琅琊台上的刻石篆跋，不经意间使这块秦刻石及琅琊台声名大振；他情不自禁地为琅琊台赋诗撰文，诗文随千古琅琊而流芳千古……

他就是苏轼（1037—1101），号东坡居士，四川眉山（今属四川）人。北宋中期的文坛领袖，文学巨匠，唐宋八大家之一。

苏东坡是宋仁宗嘉佑二年（1057年）的进士，他曾上书力言王安石新法之弊，后因作诗讽刺新法下御史狱，遭贬至黄州。他曾任祠部员外郎，当过密州、徐州、湖州的知府，哲宗时又任翰林学士，当杭州、颖州知府，官至礼部尚书，后被贬至惠州、儋州，最终病死在常州。

苏东坡的命运和仕途可谓一波三折跌宕起伏。但人生的任何情节都挡不住苏东坡灼灼闪耀的才气，其文纵横恣肆，其诗题材广阔，清新豪健，其词豪放，与辛弃疾并称“苏辛”。有著作《东坡全集》、《东坡乐府》、《东坡七集》等。苏东坡擅书法绘画，并有大量书迹、画迹存世。他的诗文书画艺术被后人赞为卓绝之美。连文学家欧阳修都说，每收到苏东坡的作品，就欢乐终日。

苏东坡的浩浩才气，于当世无二，令后世诸多大家也只能望其项背，高山仰止。

那么，这样一位文曲星般的人物，如何到了琅琊台呢？春秋时，齐国有八神，其中的四时主神祠就建在琅琊山上，琅琊台更是秦皇汉武的祈福胜地。历朝历代的政治风云赋予琅琊台更多的神秘，以及更深厚的文化积淀。山海相依，风光旖旎，琅琊台的优美和悠久的历史文化吸引了诸多文人墨客，他们来此凭古论今、观光览胜，吟诗诵文。据《琅琊台志》说，唐宋年间，李白、白居易、李商隐、熊曜等，明清年间丁耀亢、高凤翰、刘翼明、王无竟、李澄中、颜悦道等都为琅琊台留下了文墨书香。其中，就有大文豪苏东坡。他用《书琅琊篆后》记录了他来琅琊台的起因。

苏东坡在《书琅琊篆后》中说，从秦始皇28年算起，至当时有一千二百九十五年了，他来驻守高密，于民间偶得旧纸本——琅琊刻石的拓片。他又评论说，秦朝虽无道，然而所刻下的碑文属登峰造极的书法绝品，其文字之工，空前绝后，世人莫及。琅琊刻石上的字，给书法造诣极深的苏东坡以强烈震撼，也像块巨磁一样吸引他决然前往琅琊台。

这块琅琊刻石，不是普通的刻石，有着极其重要的历史价值和书法艺术价值，历代皆有高评。刻石上的字，也不是普通人写的。均为秦朝李斯用小篆书写，“颂德诗”部分是李斯为卿时所写，“二世诏书”部分为李斯为相时所书。

琅琊刻石是公元前219年，始皇二次东巡到琅琊台时所刻。琅琊刻石共496字，呈棱形锥体状，原立于琅琊台之上。始皇死后，秦二世也到过琅琊台，并在该刻石边上又题刻 79字。后世所说的琅琊刻石，即指在同一块石头上保存的秦始皇、秦二世的题刻的统称，是同一块。琅琊刻石自秦以后，史书多有记载，足见其在历史风云中的重要性。

后来，苏东坡的庐江好友文勋也恰巧有事到高密来，此人也好古善篆，深得李斯笔意，模仿功力超强。于是文勋见到刻石后，大为赞赏，他情不自禁开始篆刻临摹刻石。按清乾隆《诸城县志》载：“惜文勋摹刻既亡，无从取而对勘之。”文勋壮志未酬身先死，呜呼哀哉！

由此，苏东坡因刻石而了解琅琊台，几度登临视察琅琊台，写出关于琅琊台的诗也就大有可能了。

关于琅琊刻石，还有其他故事。与苏东坡同年代的著名金石学家赵明诚在其《金石录》中也对琅琊刻石作了著录。赵明诚（1081-1129）,密州诸城（今山东诸城龙都街道）人,宁徽宗崇宁年间宰相赵挺之第三子。著名金石学家、文物收藏鉴赏大家及古文字研究家。他是宋代女词人李清照的丈夫。李清照也是山东人，生于章丘，出嫁以后，与丈夫志趣相投共同致力于金石书画的搜集整理，共同从事学术研究。或许，琅琊刻石也在当时被赫赫有名的大才女所瞩目呢。也或许，同为当朝诗词名人，苏东坡、赵明诚、李清照就琅琊刻石直接或间接有交集交流呢。

李 蕾